Sartre : Existencialismo es un Humanismo (resumen)

por | enero 18, 2017

La conferencia El existencialismo es un humanismo de Sartre es una filosofía del best-seller francés.

Pronunciado en la Sorbona en 1946, dos años después de la publicación de El ser y la nada, la conferencia tiene como objetivo eliminar los malentendidos y las críticas dirigidas a este trabajo y el existencialismo en general. Esta conferencia no es realmente un texto teórico. Pero por este motivo, este trabajo es a menudo la filosofía bandeja programa.

El existencialismo, una filosofía humanista?

La tesis de la conferencia en una sola frase: la filosofía existencialista es una filosofía humanista que pone la libertad humana por encima de todo. O, como dijo Sartre en términos filosóficos: “la existencia precede a la esencia”.

El humanismo como convencionalmente se define como una doctrina que defiende el valor de la persona humana y trata de alcanzar su potencial. Sartre trata de demostrar la compatibilidad del existencialismo con esta definición.

Aquí está un resumen seguido de una revisión del existencialismo es un humanismo, Sartre

Los críticos del existencialismo sartreano

Críticos marxistas:

Para los marxistas, el existencialismo es una filosofía de la impotencia inactivo. Una filosofía burguesa y contemplativa. Pero también una filosofía del individualismo. Sin embargo, para Sartre, su filosofía se basa en la acción libre y no puede ser reducido a la filosofía propia contemplación teórica. El sujeto sartreano es él mismo, por lo que es totalmente la acción. Sartre critica también el espíritu de seriedad (que es a contemplar y esperar que el destino humano es parte del “cielo de las ideas”). La crítica marxista se escanea.

La crítica individualista, más difícil de argumentar Sartre. Lo hará más tarde en la Crítica de la razón dialéctica, que tratan de conciliar la lógica colectiva y el enfoque centrado en el individuo (concepto de praxis). En cuanto al fondo, podemos dar y existencialismo marxista critica es ciertamente el individualismo.

Críticos católicos:

Para los filósofos católicos, la ausencia de Dios para el hombre elimina toda esperanza y condenado a vivir como un absurdo.

Sin embargo, si Sartre asume el ateísmo de su pensamiento, que no admite que su filosofía es nihilista (sin valores). Para él, el hombre es el creador de sus propios valores.

Para Sartre, la idea de un existencialismo cristiano (Jaspers, Kierkegaard, Pascal) es inconsistente: si Dios existe, entonces la existencia del hombre no es contingente (la vida que no puede haber existido), se hace necesario porque la esencia precede a la existencia desde entonces. Ateísmo de Sartre es un requisito que pasar por la soledad del hombre y su responsabilidad total.

Sartre y la existencia

Sartre invierte la perspectiva clásica de Platón, que defiende un enfoque esencialista: la esencia precede a la existencia, la filosofía debe a los griegos y sus sucesores y el estudio del ser. Así, en la República de Platón, hay un modo secundario, derivado de ser.

Ek-sistere, Sartre significa proyectar fuera de sí mismo. El hombre existe en que no es nada definido, se convierte en lo que tiene que ser decidido. El hombre crea su vida eligiendo. La misma noción de “naturaleza humana” es absurdo, ya que esto le da al hombre una esencia que el hombre no puede romper (sólo los objetos de la naturaleza, una función específica, como el ejemplo de la línea de corte papel utilizado por Sartre en la conferencia). Los teóricos de la naturaleza humana hacer una copia, un hombre medio, olvidando, según Sartre, los sentidos del ser humano es la creación de nuevo, cambiar la faz del mundo.

Sartre y la libertad

“El hombre está condenado a ser libre”

Si la libertad humana es absoluto, el tema aún está involucrado en una situación dada (facticidad = serlo). Pero éste es el hombre que da sentido a la situación. Por lo tanto, una situación que no es de por sí intolerable, porque se convierte en una revuelta proyecto dio esta dirección. “Nunca hemos estado tan libres como bajo la ocupación”. Una trágica situación hace aún más urgente la acción. El mundo nunca es el espejo de mi libertad.

La libertad es considerada por Sartre como un poder de aniquilación, como superior a la dada (el hombre es un “para-sí”). Nihilate significa crear es posible en el mundo tal como es fija, es la introducción de la libertad.

“Haber sido condenado a ser libre, esto significa que no se puede encontrar mi libertad de los demás se limita.” No elija, todavía se elija (elegir no elegir). El único límite a mi libertad es mi muerte, que transformó mi vida en esencia, en el destino. La muerte es ser (= ya no existen)

El hombre vive todavía resentido por la libertad total. Inventó y subterfugios, como la mala fe. La mala fe es pretender que uno no es libre, es algo para soñar (recordar el cortador de papel). el camarero intenta ligar o ser ella misma para encajar en el mundo como una cosa. La conciencia, Sartre nos dice, siempre tratando de coincidir consigo misma, para ser completa, de estar “en casa”

El hombre hace su facticidad excusa para hacer en casa. Sartre distingue seis modos de facticidad, es decir, el hombre pesa determinaciones:

  • haber nacido en una sociedad y un tiempo determinado
  • que tiene un cuerpo
  • tener un pasado
  • existe en un mundo que existía antes
  • existe entre otros temas (tema de la intersubjetividad)
  • el hecho de la muerte (finitud)
  • Para Sartre, debemos tomar nuestra contingencia.

Sartre y la intersubjetividad

La relación de la conciencia Sartre aparece en el modo de reconocimiento conflicto como una relación: cada uno requiere la otra conciencia de ser reconocido como conciencia, como libre. Pero si reconozco libre como gratis, lo hago a mi amo. Otros cuando los demás se convierte en su voluntad, su libertad se opone a la mina (otros, “esto no me es a mí”). Este análisis de la intersubjetividad de vuelta a Hegel y la lucha de conciencia.

El análisis se alumbra los ojos: los ojos de los demás me revelara su existencia. “Me ven lo que veo.” El para-sí es un para-otros.

Pero cuando miro a los demás en su fijación, hago algo se veía, así que me domina. Por el contrario, si los demás me miran, me choséifié. Yo soy lo que me ven los demás.

Conclusión del trabajo Existencialismo es un Humanismo:

Esta es la conclusión de la conferencia dada por Sartre
“El hombre está constantemente fuera de sí mismo, que está proyectando y perdiéndose más allá de sí mismo que hace al hombre para existir y, en segundo lugar, no es en la consecución de objetivos trascendentes que puede haber, el hombre, siendo los objetos en exceso y sorprendente en relación con el exceso está en el centro en el centro de este exceso. No existe un mundo distinto universo humano, el universo de la subjetividad humana. Esta unión de la trascendencia como constitutiva del hombre – no en el sentido de que Dios es trascendente, sino en el sentido de pasar – y la subjetividad, en el sentido de que el hombre no está cerrado en sí pero esto siempre en un mundo humano, es lo que llamamos humanismo existencial. Humanismo, porque recordamos al hombre que no hay otro legislador que él mismo, y que va a decidir el abandono de sí mismo y porque mostramos que no volviéndose hacia él, pero siempre buscando fuera de él es una meta que tal liberación, como forma de realización particular, el hombre se dio cuenta precisamente como humano ”

Nuestra opinión:

Si el texto de El existencialismo es un humanismo está lejos de ser el más preciso del pensamiento de Sartre, al menos tiene el mérito de hacer que sus ideas sean más accesibles. Proporciona una visión general de los principales conceptos (conciencia, otros, la libertad, la responsabilidad, la mala fe …). Continuamos nuestro análisis en el capítulo de este trabajo.

Un pensamiento en “Sartre : Existencialismo es un Humanismo (resumen)

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