La Filosofía de Descartes : Resumen

por | enero 18, 2017

La filosofía de René Descartes, fundador del racionalismo y la filosofía moderna

René Descartes fundó la filosofía moderna, o la filosofía racionalista, que conducen al descubrimiento del cogito, la conciencia reflexiva.

Descartes fundada racionalismo moderno, que se la llevó a las fuerzas de la razón y la evidencia con el fin de lograr una verdadera seguridad, el propósito del conocimiento es “hacernos como maestro y propietarios naturaleza “(lo que algunos ven como el inicio de la era de la tecnología, dominante y despectivo del mundo: el propio Heidegger se Descartes finalización de la filosofía de la tecnología).

Descartes y método: la fundación de la ciencia cartesiana

Necesitamos un método de Descartes fundada en la razón. La siguiente pregunta es el origen de este método como, de hecho, el acceso a la verdad?

La cuestión era crucial porque si la ciencia del siglo XVII, a su vez, creció (por ejemplo, 1628, el descubrimiento de la circulación de la sangre …), la filosofía escolástica, mientras dominante, podría no satisfacer a los espíritus. Se dio, de hecho, demasiada importancia al principio de autoridad y no ha suspendido, de hecho, un método verdaderamente racional.

Descartes hará una revolución filosófica, a partir del sentido común / motivo:

– La razón, la capacidad de distinguir el bien del mal, expiró asignado a todos (llamado universalismo cartesiano)

– Este es el “sentido común”, lo mejor en el mundo compartido (a veces llamada la luz natural por Descartes), que debe ser utilizado con prudencia, mediante el desarrollo de un método, un camino, un camino que permite llegar a la verdad.

El enfoque racional, en estas condiciones, que consiste en un conjunto de normas cuya aplicación conduce con certeza el resultado.

Para descubrir la verdad, dejar de lado la oportunidad de sólo proceder metódicamente. Si bien este enfoque puede parecer a nosotros como algo natural, es un nuevo elemento en la época de Descartes, pero igualmente importante, decisiva:

– Cualquier método es seguir un orden, es decir, que presente propuestas a la oscuridad más fácil y luego subir poco a poco, desde los más simples hasta los más complejos, siempre confiando en la intuición y la deducción.

– Intuición, vista o clara e inconfundible aspecto, el diseño de una mente pura y atenta, el conocimiento directo o inmediato, permite recibir la verdad de nada, aprovechar una idea en su claridad y distinción – que representan Descartes, los criterios reales de verdad.

► Es una idea clara (un contenido espiritual, cualquier objeto del pensamiento como pensamiento) que tienen y manifiestan una mente atenta.

► La idea distinta, parece que esto es absolutamente preciso y diferente de todos los demás.

Por lo tanto, el enfoque de Descartes basada en la evidencia, que el carácter de lo que se necesita de inmediato a la mente y causa su consentimiento.

Además de la intuición, es necesaria la inferencia racional:

– Es una operación discursiva asumiendo un viaje, una manifestación, una secuencia lógica, o cualquier cosa que implica una sucesión.

– La intuición es una sola pieza, por lo que la deducción es un movimiento ordenado, que van desde propuestas de propuestas, un vínculo entre las verdades intuitivas.

El método de Descartes, basado en la intuición y la deducción racional, no sería nada sin lugar a dudas:

– La duda cartesiana no es escéptico, pero metódico. Necesario para escanear los errores y alcanzar la evidencia, es a suspender temporalmente todo lo que no es cierto.

– A diferencia de los escépticos que dudan de que dudar, Descartes duda para lograr una verdadera y crear un poco de ciencia.

– La pregunta es una herramienta de trabajo, que es voluntaria e hiperbólico, es decir, más allá de la barra y se empuja hasta el extremo.

– Descartes, teniendo en cuenta que no es cierto que sólo dudosa, ya que la hipótesis del genio maligno, un dios malvado o el mal que nos puede engañar todo el tiempo – supuesto metodológico para la duda universal.

La metafísica de Descartes:

a) El cogito, Dios, las ideas innatas

► El cogito

En caso de duda, Descartes encuentra una primera certeza, el cogito (“yo pienso”, en latín). El cogito es la conciencia de sí del sujeto pensante.

En efecto, tan universal como es la duda, ya que se trata de todo el conocimiento, hay algo que no se puede llegar: es su propia condición, ya que duda, creo, y el pensamiento, yo soy.

En el Discurso del método, la declaración cogito parece deductiva (cogito ergo sum). Pero esta propuesta es en realidad el resultado de una inducción directa: la primera verdad que es intuitivamente en cuenta cuando la duda.

– Pero, ¿qué soy yo, que estoy? Yo, básicamente, pensé, este último se refiere a todo lo que está en nosotros para que nosotros percibimos inmediatamente por nosotros mismos.

– Y la actividad de la mente y la conciencia me caracterizan: la conciencia es la esencia del pensamiento.

► Dios

La segunda verdad es descubierta por Descartes metafísica, y por la existencia de Dios. Se demuestra la existencia de varias maneras.

– La prueba específica cartesiana es una prueba de la idea de la perfecta, de hecho, algunas de las ideas que están en mí es la idea de la idea de un Dios infinito soberano, omnipotente, eterno, (la idea de la perfección y el infinito).

– ¿Pero cómo perfecta esta idea podría hacerlo un ser imperfecto? de hecho, he de reconocer la existencia de un ser en sí contiene tal perfección que la idea es, es decir, Dios.

– Por lo tanto, Dios existe.

Medios por Dios, una sustancia sumamente perfecto, y en el que concebimos todo lo que encierra algún defecto o limitación de la perfección.

– El ser perfecto que no puede decir la verdad: me asegura, de hecho, que las ideas que veo tan clara y distinta es verdadera.

– La “verdad divina” se deriva de la naturaleza misma de Dios, que no puede engañar a mí, porque es perfecto.

La idea de Dios es parte de las ideas innatas.

► Las ideas innatas

Ellos son los que no han seguido los sentidos y la experiencia. Ellos son verdaderos y naturalezas inmutables, es el tesoro de mi mente.

Hay tres tipos de ideas (una idea que denota todo lo que está en nuestra mente cuando diseñamos una cosa):

– Los nacidos conmigo (innata)

– Los que vienen de fuera (estas son ideas sensibles, como la idea de algo externo, tierra, cielo …)

– Los hechos e inventado por mí (estas son ideas falsas, como la idea de la quimera)

b) El dinamismo espiritual y la libertad humana

En su búsqueda metafísica, Descartes profundiza la esencia del dinamismo espiritual del hombre hace hincapié en la superioridad de entendimiento (facultad por la cual percibimos las ideas) sobre la imaginación (el poder de representar las cosas en formas sensibles).

La imaginación no es necesario que la esencia de mi mente y requiere de un esfuerzo especial. El trabajo de la comprensión es mucho más sencillo.

– Por ejemplo, imaginar un lado del polígono mil es extremadamente difícil, en contraste con el diseño.

– “Necesito un sistema de sujeción especial de la mente para imaginar que estoy utilizando para crear el punto.”

Esta explicación de la vitalidad espiritual del hombre es inseparable de la meditación de la libertad.

Descartes considera que la libertad de la indiferencia (afección en la que la voluntad es cuando no se realiza por el conocimiento de lo que es verdad o seguir una de las partes sobre la otra) como el grado más bajo de la libertad.

– La verdadera libertad de la indiferencia excluido. Se caracteriza por la ausencia de limitación externa.

– Se refiere a una decisión informada por el conocimiento de la verdad.

Es esta libertad humana que nos permite entender el mecanismo del error, que surge de la desproporción entre mi volontéentendement necesariamente finito y limitado. El error se produce cuando mi voluntad (infinito) otorga una idea (confusa) de la cabeza (el poder de afirmar o negar, sin límite), que es finito.

Ciencia cartesiana:

A los ojos de Descartes (y su tiempo), la filosofía es la ciencia y el estudio de toda la naturaleza.

En una famosa definición, Descartes dice, en efecto, que la filosofía es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, por lo que el tronco es la física. Las ramas que surgen del tronco son todas las otras ciencias.

– La ciencia física de la naturaleza es mecánica porque todos los objetos de la naturaleza son las leyes de la extensión y el movimiento.

– El material, por su parte, ha vuelto a los ojos de Descartes, a la extensión geométrica y no un conjunto de cualidades sensibles (que no es, en su esencia, algo duro, pesado, color …)

– El material es una sustancia extendida en longitud, anchura y profundidad.

– Ahora es la geométrica y matemática que parece constituir el espacio material.

– El cuerpo vivo, también, es parte de una explicación mecanicista: se trata de una máquina que hay que entender por un modelo mecánico.

– En cuanto a los animales, que no es más que mecanismo físico puro, carente de sensibilidad, pensamiento y lenguaje, un controlador dispuesto por Dios.

– Esta es la tesis del animal-máquina. Este término se refiere a los animales y el cuerpo animal, ya que están diseñados como máquinas, mecanismos simples, controladores de hardware fabricados por naturaleza.

La moralidad y la sabiduría de Descartes:

Si la filosofía es la ciencia, sino que también se refiere al estudio de la sabiduría. Es, en el contexto cartesiano, un perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede conocer.

Cabe señalar que esto sea difícil de lograr y darse cuenta perfecta, inseparable de una tarea ardua intelectual, deja abierto a lo que Descartes llama un provisional moral, más fácil de construir que el campo jurídico final.

– Es un conjunto de normas provisionales de la vida, diseñadas para albergar a la existencia, a la espera legal basado en la razón.

Una disposición legal por medios algo inmediatamente utilizable.

– Esta es la inspiración moral estoica es cambiar sus deseos más que el orden del mundo, para tratar de superar esa fortuna

Si Descartes no ha construido su fin moral, sin embargo, que (en Las pasiones del alma) dio una información muy importante para la comprensión de los mecanismos de la pasión.

– Esta comprensión puede conducir a un pleno dominio de las pasiones.

– Entonces, ¿qué es una pasión en la terminología cartesiano? un fenómeno causado en el alma por la acción del cuerpo como resultado de esta acción.

– Las pasiones son para Descartes, todos los fenómenos afectivos: el amor, el odio, la ambición, el deseo, las emociones, …

– Descartes también el estudio de la fisiología de las pasiones, las representaciones asociadas a los movimientos de los espíritus animales, elementos sutiles que circulan por todo el cuerpo y proporciona una función de intermediario entre el alma y el cuerpo.

Por lo tanto, por su método, su enfoque científico, su mecanismo, sino también por sus pasiones, psicofisiología, Descartes fundó la modernidad: es el héroe del pensamiento moderno.

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